性灵的牧歌——秘锡林草书赏析

    书法作为一种线条艺术，草书将其推向了峰巅。当今喜作草书尤其是大草狂草者不乏其人，但许多人往往不得其要。他们在临帖学书时并不缺乏“笔秃千管，墨磨万铤”（苏东坡语）的勤奋，也并非不懂章法、笔势、转指、运腕等基本常识技巧，学书的态度也甚为虔诚，创作时也力求惊人之笔，但就其审美意义上看似乎总是缺斤短两，不耐品味。
    最近就如何继承草书传统和发挥书法家个人性灵的问题，我与以草书知名的书法家秘锡林先生有过两次长谈。秘锡林毕业于陕西师范大学，现为中国书协会员，河北省书协理事，河北省书协学术委员会副主任，石家庄市书协副主席，河北书协《书法家》杂志执行副主编、河北省书画研究会副会长，《燕赵晚报》副刊部主任。得天独厚的文化环境，使他能深入广泛地研究探索古今书法理论，赏析古今书法精品尤其是剖析当今各个层面不同水平的书法作品，于同道们的成败得失中，探寻出一条适合自己的书学之路。在书学道路上，他不贪捷径，而是探宗溯源，由唐人入手，以知其法度；由唐上溯，以明变化；由楷而草，以畅其怀抱。所以他的草书在总体风貌上既扎实厚重，又有玉树临风之致；既有高山坠石之奇险，又有晴空飞鹤之飘逸。
    刘熙载曾说：“它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害；善言草者，意法相成。”（《书概》）法即法度，意即意韵。二者兼之，相得益彰。故苏东坡论吴道子画语有言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”书法亦然。今人只见“法度”与“豪放”而未出“新意”与“妙理”，当然就与真正意义上的草书相去甚远了。秘锡林则不然。他反对食古不化，更反对寄人篱下或误入某家门墙。书法界总存在一个“取法何人”的问题，学书者也往往以师承某家某派为荣，秘锡林的态度是“取法其上”，既不厚古薄今，也不厚今薄古，而是以审视的眼光去加以选择继承，先立自家书之滥觞，再补他人血肉，学人丰己，乃至形成自已的风格，而不致临歧迷失自己。比如，他崇拜“二王”，曾遍临其帖，但大草不取“二王”，因为“二王”写的是小字，用的是指腕之功。他认为只有大起大落、大开大合，才有大的气势和神韵，所以他从笔走龙蛇的张旭、怀素、黄庭坚那里领悟到草书的魂魄，书写时发挥自己的性灵，信笔挥洒，一派天机。而且，他是没有激情不动笔，灵感不来不挥毫。每当展纸濡墨之际，他在理解书写内容的基础上，对章法布局只是有个大体想法，并不深思熟虑的安排经营。他认为书写时须手脑联动，随机应变，如两军对垒，兵刃相见，须在展转腾挪之中见出智和勇来，成败只在一瞬间。所以，同一篇文字，在不同时间、场合、条件以及不同的心情下写出来，其立法取势，争让承转、用笔行神的方法、面貌，往往会迥然有别。草书之妙，就在于它的“一次性”即“不可复制性”。这就是秘锡林的草书。他的作品，大气磅礴，汪洋恣肆，体势多变，气韵闲远，入幽谷而惊见飞流急湍，近海滩而倍感水阔沙平。在笔法上，无论顺逆、向背、起伏、轻重、聚散、刚柔、燥湿、疾徐等都能在瞬间表现出他丰富的情致思维；观其作书，或有惊蛇入草之速，或有长篙点水之爽，或有弹丸出手之妙，一笔一划的成败得失都能见出他那种“临阵不乱”的机敏与才情。
    王僧虔说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。”（《笔意赞》）统观秘锡林的草书艺术，都是对“神采”二字的追求与诠释。神采，可从章法、笔墨中呈现出来，更是从他的心中奔涌出来。这是一种内功。无神采何以论书法？无性灵何以言神采？无学养何以滋性灵？他曾发表书