熊基权：陶情笃志 其毅其雄

     在河北省城石家庄的书家圈里，熊基权先生是我最熟，也偶能不揣浅陋与之坐而论道者。我喜欢书法，但与书家们交往，往往只能仰而弥高，难得亲近，基权先生幽默，几回谈罢，尊敬之余，也便很有些亲近，我觉得。
    记得还是初回石家庄时吧，由于喜欢书法，也更由于积习：每到街上总要看看牌匾。因为，我觉得恰如识人先从人的眉目看起一样，这牌匾很可以看作是某一城市的眉目的。不经意间基权先生所书风神独具，笔力沉雄，源于张而又颇具二王流美神韵，颇有点遗世卓立、豪放不拘的牌匾便打眼而来。说实话，当时是颇出意外的。在我读过的无数牌匾中，这些当然算不得最好，但却是最有个性者之一。中国向有以字论人，以人论字，字如其人之说。我当然不能免俗，于是便揣度这位基权先生必是一魁伟的北方汉子，要么定然风流儒雅，落拓不羁。魁伟也者，当有执铁板歌大江东去的豪魄，儒雅也者，必有对菊把酒的遗世之态。
    后经人介绍，幸会基权先生，见其并不魁伟，也并不“雅”气逼人，只普普通通精精瘦瘦的一副“南蛮”模样，似乎还有些谨于言笑，话音中尚略略带些楚音。一时心里便有些失笑自己未见时的孟浪：要预先为别人设计起面目形体来。前人论相以南人北相，北人而南相为贵。我们姑不论其唯心唯物，若以相论人，基权先生是再平凡不过了。但南人的基权先生却长期生活在多产慷慨悲歌之士的燕赵之地，纵其皮相无改，但其思想、性格、情感无论如何都深深烙上了北人的印痕，反映在其书艺上，便取张裕钊之雄毅又兼二王之灵动，艺术上之南人而北相，毕现于毫端，仔细想想，其书法面目倘不如此便不是熊基权了。
    基权先生祖籍湖南邵东，祖上贫寒，其父得族中支持，毕业于北大，后于故乡创办三民中学（现邵阳二中），为“五卅运动”资产阶级领袖之一，惜其早逝，基权先生遂成遗腹，后家中复遭匪劫，虎口余生，便随母亲漂泊上海。解放后定居河北井陉矿区。然而这种复杂的家世，名享一时的父亲不但没能荫及基权，他反因此而备遭生活的磨难，纵然在初中高中时学业优异，也不能出人头地，还险些因此而被拒之高中之外。
    青少年时的基权便深味着人生、时代的悲哀。他至今记得上高中时，郁闷中常常独对上海名宿赵墨生所书的李后主《虞美人》四条屏默看默想：春花秋月何时了，往事知多少……忧郁凄恻,愁肠九回,李后主羁寓之际的悲切情怀,竟使聪慧而多感的基权常常泪眼蒙胧,沉浸在一种无法排遣的浓浓的哀愁中,他甚至自己为这首词谱了曲,多少次拉着胡琴唱着《虞美人》，读着赵墨生的书法，挨过寂寞而失意的夜晚。也就在这时，对自己的前途感到无望的基权，对书法的热爱却如石下的草从他看不清前途的路边潜滋暗生出来，随着时间的推移，年复一年，日复一日，书法一道成了他的“正业”，并蔓延成了一块演绎他的人生价值的碧意盈盈的芳草地。了解了他这一段人生经历，我们也就不难发现他既承张裕钊书法之雄浑，又得二王秀美灵动的情感渊源。
    屈辱可以销蚀人的灵魂，消磨人的意志，也可以使人在压抑中蓄积迸发的力量。一些人在压抑中失却了个性追求，泯灭了人生的理想而随波逐流变得平庸了；一些人却怀瑾抱玉般坚守自己的聪明才智深深内含，酝酿铸造，十年不发，一鸣惊人，使自己的人生理想生发出耀人的光芒。
    基权先生学书，起初无人指教，也不懂学书的路径，用他自己的话说便是瞎写。后从石家庄书坛名宿赵士恒先生书中悟出其书源在碑，流在张裕钊，后又从朋友处得到张裕钊南宫碑，遂从张书入手，精心研读，勤于临习，孜孜    ，历时十年，终成当代张派书法最有代表性的书